Die Nachtschlachten und die Friulian Gesellschaft
Tags: Die Nachtschlachten, Ginzburg, Renaissance, Geschichte, Europa, Witchcraft, Untersuchung, Religion
Die Friulian Landarbeiter im 16. und 17. Jahrhundert rotierten ihre Leben um landwirtschaftliche Zyklen. In Betracht dieses war eine landwirtschaftliche Gesellschaft, Landwirtschaft war vermutlich der wichtigste Aspekt in ihren täglichen Leben. Der Kalender rotierte um diese Zyklen, wie bis zum den Glut-Jahreszeiten (22) ausgestellt, und ihr Lebensunterhalt hing von einer guten Ernte ab. Die Friulian Leute schrieben eine gute Ernte Gott zu, weil sie nach allem ein katholischer Zustand waren, als die Ernte schlecht war, schrieben sie sie dem Teufel zu. Früh in ihrer Gesellschaft waren Hexen im wesentlichen die Teufelpfandgegenstände; wer das Bieten des Teufels tat. Und das benandanti, das buchstäblich well-farers bedeutet (rückseitige Seite) erledigten die Arbeit des Gottes, indem es diese Hexen kämpfte. Hexen waren für die meisten unexplainable negativen Sachen verantwortlich, die in der Friulian Gesellschaft geschahen. Als ein Kind eine unerklärte Krankheit und Würfel erfuhr, wurde sie Hexen zugeschrieben und als die Ernte schlecht war, wurde sie Hexen zugeschrieben. Früh auf dem benandanti waren die großen Entzerrer, die die Hexen auf ihrem eigenen Rasen kämpften und dort widersprachen schlechten Briefen mit gutem.
Ein Schlüsselaspekt zum Sinnessatz der Friulian Gesellschaft ist- der des Schicksals. Um das Gefühl von Hilflosigkeit als es zu solchen Sachen wie eine schlechte Ernte kam oder den unerklärten Tod eines Kindes zu vermindern verursachten die Landarbeiter Gründe sie zu erklären. Die Gründe für das Erklären das gute waren Gott und früh an in ihrer Kultur das benandanti; das Schlechte wird Hexen und dem Teufel zugeschrieben. Hexen und das benandanti wurden hergestellt, um das unexplainable zu erklären. Im Verstand von denen, die an sie glaubten, war dieses die einzige logische Erklärung für das Schlechte und die Härte, die sie fortwährend dort in der Gesellschaft gegenüberstellte.
Der Hauptunterschied zwischen den Friulian Landarbeitern und den Untersuchungsbeamten war das Ausbildungsniveau sie, die jeder hatte. Die Untersuchungsbeamten wurden durch die Kirche normalerweise durch Monasteries erzogen, wie wird von der Majorität ihrer Titel Sein Fra ausgestellt (Bedeutung Mönch oder Bruder). Die Landarbeiter wurden von einander viele Male in den lokalen Superstitions und in den Mythen des geographischen Bereichs erzogen, in dem sie lebten. Die Mönche wurden ausschließlich in der katholischen Lehre erzogen und zu ihnen waren die Mythen der Landarbeiter vollständig fremd und waren nicht vernünftig. Früh auf dem Untersuchungsbeamte didn't, scheinen dem benandanti viel Aufmerksamkeit wirklich zu zahlen, schienen sie, zu glauben, daß dort Glaube mehr eines Streits war und Kirchelehre so nicht viel wie etwas von dem anderen Glauben der Periode bedrohte. Dieses wird durch die Tatsache ausgestellt, die von den Jahren 1575-1619 kein Versuch, der gegen das benandanti geholt wurde, zu einer Zusammenfassung ausgenommen den Versuch gegen Paolo Gasparutto und Battista Moduco geholt wurde. (71) war die Unterdrückung von Lutheranism viel mehr auf den Untersuchungsbeamten sich kümmern an diesem Punkt in der Geschichte. (71)
Die erste Beschreibung des benandanti wird in den zwei Versuchen von Paolo Gasparutto und in Battista Moduco (1575, 1580) gegeben. Das benandanti wurden von der Geburt gewählt, durch mit dem caul (der amniotic Beutel, der das Kind bedeckt) getragen werden, das eine spezielle Bedeutung zum Friulian hielt. Lokale Legende sagte, daß, mit dem caul, ein Zeichen tragend war, daß das Kind in das benandanti benannt werden sollte einmal, das sie älter wurden und die Hexen würde kämpfen müssen, um eine gute Ernte sicherzustellen. Massen waren über dem caul besagt, das andeutet, daß das caul nicht als einen Fluch früh an in der Friulian Gesellschaft galt. Das benandanti waren nicht mit lokalen Kirchepriestern uneins, wie durch ihre Bereitwilligkeit ausgestellt werden kann, mehrfache Massen über dem caul und es dadurch segnen zu sagen. Das caul war als um den Einzelpersonen Ansatz getragen, denn sie konnten nicht in das benandanti benannt werden, es sei denn sie selbst dieses heilige Zeichen von dort benennen besassen. Wenn das benandanti benannt werden, werden sie im Geist benannt (normalerweise an Donnerstag) (151); ihr Körper bleibt im Bett, und ihre Seele wird freigegeben, um und die Hexen an den Spielen (150) zu kämpfen zu erlöschen. Der benandanti Kampf mit Fenchel und die Hexen kämpfen mit Sorghumstielen. Sie kämpfen Überschuß "alle Früchte der Masse und für jene Sachen, die durch das benandanti gewonnen werden, daß Jahr dort ist Überfluß." (155)
Die Hexen sind andererseits die polaren Entgegengesetzten des benandanti; es gibt eine konstante Schlacht, die fortwährend früh zwischen sie an in der Friulian Gesellschaft folgt. Die Hexen teilnehmen am sabbat, das als Hexen beschrieben wird ", die ungefähr tanzen und sporting und sättigen sich mit Nahrung und Getränk, und das auf Betten sich warf und öffentlich viele unehrenhafte acts".(108) sie werden gesagt, die Kinder zu essen festlegte und das ganzes Leben aus ihnen heraus sog; die Ernte und Form zerstörend, buchstabiert auf bestimmten Leuten, die sie nicht mögen.
Der Beweis für das Bestehen der landwirtschaftlichen Kulte im Friuli zwingt, während Ginzburg genau die Versuche von benandanti in den Nachtschlachten dokumentiert. Ginzburg gibt, daß "wir nicht versteinerten Superstition beschäftigen, aber mit einem tatsächlichen lebenden Kult" an. (84) glaubt Ginzburg, daß die umfangreichen Aufzeichnungen durch das heilige Büro hielten, die diese Versuche zeigen auf ein Bestehen eines Kults dokumentieren, der weg von der alten Ergiebigkeitgöttin Diana basierte. Der Beweis, den er ist weiter die ähnlichen Zeugnisse sich setzt, die von den mehreren Leuten zu den unterschiedlichen Zeiten gegeben werden, die praktisch immer Ähnlichkeiten enthielten.
Es ist frei, daß dieser Kult tatsächlich bestand; und es war ursprünglich eine heidnische Abzweigung des Christentums. Das benandanti selbst früh auf Gedanken erledigten sie Arbeit des Gottes, wie durch ihr frühes Zeugnis vor den Untersuchungsbeamten ausgestellt wird. Auf bezeugt September 26., 1580, Paolo Gasparutto, daß ein "Engel des Gottes ihn in das benandanti."(157) frühe benandanti benannte, obgleich sie wußten, daß dort Tätigkeiten nicht durch die amtliche katholische Lehre angenommen wurden, wie durch viele gezeigt, die zuerst dort Miteinbeziehung vor den Untersuchungsbeamten, noch geschienen, um, daß verweigern sie die Arbeit des Gottes erledigten, indem man Bedienstete Satans zu glauben, die Hexen kämpfte.
Ginzburg erklärt, daß die theological Meinung der Auslese der Untersuchungsbeamten sind, was umgewandelt den ursprünglichen guten Qualitäten des benandanti in was sie zur Hälfte neuere des 17. Jahrhunderts wurden, kein unterschiedliches als Hexen. Dieses wird gezeigt, da er das Schicksal der Werewolves in Deutschland "gerade beschreibt, wie mit dem benandanti im Friuli, unter Druck von den Richtern, die ursprünglichen positiven Qualitäten der Werewolves stufenweise verblassen weg und werden verdorben in das abscheuliche Bild des Mann-Wolfs anfingen, ravager des Viehs." (31, 32) wurde das benandanti über eine Zeitdauer von ungefähr hundert Jahren "von den well-farers" zu den Hexen umgewandelt, die am sabbat teilnahmen, den Teufelesel küßten und am infanticide teilnahmen.
Behauptung Ginzburgs, die die Untersuchungsbeamten aus diesem abergläubischen Glauben durch das andeutende Ausfragen verwurzeln wollten, wird in vielen Fällen gestützt; während die, die vor dem Zustand der Untersuchung ursprünglich sie aussehen, "Arbeit des Gottes" indem sie benandanti und später, nach dem Ausfragen, erledigen daß das sind benandanti nicht vom Gott überzeugt sind, sind. Das erste und freieste Beispiel von diesem findet im Versuch von Paolo Gasparutto statt. Paolo bezeugt ursprünglich, daß er glaubt, daß der Engel des Gottes ihn ursprünglich in die Firma des benandanti führte. (157) Nachdem weit fragend, war er die recants, die "das die Erscheinung dieses Engels angeben, wirklich der Teufel, der mich reizt, da Sie mich erklärt haben, daß er in einen Engel sich umwandeln kann." (162) findet ein anderes Beispiel statt, wenn der Untersuchungsbeamte Fra Gerolanmo versucht, Zeugnis Gasparos zu eine Aufnahme von Witchcraft zu machen. (85, 86)
Die Entwicklung des benandanti in Hexen ist ein langsames. Das benandanti erlöschen und kämpfen für die Getreide, gegen Hexen, die versuchen, die Ernte zu zerstören, um Härte nach der Stadt zu holen. Das benandanti sind, die Hexen sind das Schlechte das gute. Als, während mehr Versuche kommen zu überschreiten und mehr Leute werden vor dem heiligen Büro geholt, das unterschiedliche Geschichten sich entwickeln und die Natur des benandanti ändert. Das erste solche Hauptänderung kam 1582 resultierend aus Zeugnis vom Anna La Rossa, eine Witwe. Anna La Rossa fügt ein neues Element der benandanti Gleichung hinzu. Sie gibt an, daß sie ein benandanti ist und daß sie tote Leute sehen kann. Dieses holt zwei unterschiedliche Arten benandanti in die Abbildung, eins, das nachts ausgeht, für die Ernte und die andere zu kämpfen, die nachts im Geist ausgeht, die Toten zu sehen. (39) dort sind auffallende Ähnlichkeiten zwischen diesen zwei Zeugnissen. Anna gibt an, daß, wenn sie über sie sprechen soll Erfahrungen, sie durch Sorghumstiele geschlagen wird und daß, wenn sie in Geist erlischt, er ist, als ob ihr körperlicher Körper zur Welt tot ist. (35) dort sind viel mehr ähnliche Zeugnisse vor dem heiligen Büro wie dem Zeugnis von Caterina La Guercia, in dem sie ein ähnliches aus Körpererfahrung heraus als die anderen (38) und die Frau eines Schneiders beschreibt, Aquilina. (37) aus dem einmal lediglich landwirtschaftlichen Kult des benandanti heraus kommt ein Element, das an Tod und die Toten angeschlossen wird.
Im Versuch von donna Florida 1599 ist es das erste in, welchem einem proklamierten Mitglied des benandanti vom Witchcraft und vom Geben des "schlechten Auges" beschuldigt wird. (65). Sie gibt an, daß sie an den Prozessionen der Toten teilnimmt und daß sie Hexen kämpft. Die alle selben ein Bediensteter, der in ihrer Nachbarschaft lebte, erklärten, daß Florida herauf die Milch der Krankenpflegefrauen trocknet und daß sie kleine Kinder ißt. (65)
Es gibt zwei Eigenschaften des benandanti, die in den Landarbeitern sich kümmern im frühen Teil des 17. Jahrhunderts überwiegend sind; diese sind: 1.) die Fähigkeit, Opfer von Witchcraft und von 2 zu heilen.) Die Fähigkeit, Hexen zu erkennen. (78) ist dieses eine gefährliche neue Entwicklung für das benandanti, weil die Fähigkeit, Opfer von Witchcraft zu heilen andeutet, daß sie sind, entgegengesetzt zu werfen buchstabieren, der der Reihe nach andeutet, daß sie Hexen selbst sind. In 1618 während des Versuches von Maria Panzona zum ersten Mal wird ein direkter Anschluß zwischen dem benandanti und dem Teufel hergestellt. Panzona gibt an, daß sie selbst das sabbat sich sorgt und daß der Teufel den Spielen der Hexe vorsitzt. Sie gibt an, daß der Teufel ihr ein Geschenk gegeben hat, dem sie der Reihe nach pflegt, bezauberte Leute freizugeben, und sie läßt zum Zahlen von von Ehrerbietung zum Teufel selbst zu. (100, 101) wird der Höhepunkt des Überganges von benandanti zu Hexe während des Versuches von Giovanni Sion erzielt. Er ursprünglich behauptet, ein benadante zu sein, beschreibt seine Teilnahme im sabbat der Hexe und läßt zum Anbeten des Teufels zu; nachdem zuerst diese Sachen verweigert worden sind. Soppe läßt zu den Kindern der Tötung drei am Befehl des Teufels zu. (123, 124). Überraschend wird Soppe durch Rom gespeichert, das den Untersuchungsbeamten anweist, seinen Fall wieder zu öffnen und alle seine Ansprüche am wichtigsten zu überprüfen seine Ansprüche von infanticide. (125) Die Richtungen des Kardinals kamen direkt aus einer Fläche heraus, die Instructio Proformandis processibus im causis strigum sortilegiorum und dem maleficiorum, die, erlaubt wurde alle Untersuchungsbeamten beauftrugen, extreme Vorsicht in den Hexeversuchen zu verwenden. Diese Fläche beseitigte effektiv Witchcraftverfolgungen in Italien zur Hälfte zweite des 17. Jahrhunderts. (126, 127)
Die Friulian Landarbeiter in den 16. und 17. Jahrhunderten hielten zu einem Satz Glauben, der im Altertum entstand und später mit Christentum hineingegossen wurde. Die Idee des guten benadante als Kostenzähler zur schlechten Hexe war ein weit gehaltener Glaube unter uneducated Landarbeiter von Friuli. Die Untersuchungsbeamten, die durch die Kirche erzogen wurden, fanden die Ideen der Friulian Landarbeiter, merkwürdig und häretisch zu sein. Die Untersuchungsbeamten durch das andeutende Ausfragen änderten schließlich das Wesentliche des benandanti in das einer Hexe. Populäre Auffassungen des benandanti änderten außerdem, und vor langem hielt sich das benandanti selbst, dasselbe Hexen praktisch zu sein.
Arbeiten Zitierten:
Ginzburg, Carlos. Die Nachtschlachten. Transport. John und Anne Tedeschi.
Baltimore: Die John Hopkins Universitätspresse, 1992.
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John Schlismann hat im Interesse an der
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