Samuel Sewells Argumente Gegen Sklaverei

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Samuel Sewell, ein ex-Puritanischer Richter mit dem
Massachusetts überlegenen Gericht, schreibt einen poignant Artikel,
um andere zu überzeugen, daß Sklaverei unmoralisch ist. Sewell
verwendet scripture, um zu unterstreichen, daß Sklaverei inhumane ist
und daß alle Männer als Gleichgestelltes in den Augen des Gottes
gesehen werden sollten. Er schreibt eine Flugschrift in 1700
erlaubt: "das Verkaufen von Joseph, ein Denkmal."

Diese Flugschrift erinnert sich das an ausführliche Leben von
Joseph. ein Sklave. In ihm holt er aus seiner
Voraussetzung, die "Übel nicht erfolgt werden darf, das gut von ihm
kommen kann." Sewell sieht am Unrecht der Sklaverei righteously
verärgert aus, und er zitiert einige Beispiele von diesem.

Er spricht über das Übel des Schnappens der Ehemänner, Väter
und der Söhne, weg aus ihrem Land und dem Zwingen unserer Werte und
Religion nach ihnen. Indem er an der Sklaverei empfängt und
teilnimmt, gibt Sewell an, daß wir wie der Sklavenmeister so
barbarisch und grausam werden könnten.

Auf der anderen Seite der Sklaverei entsteht Sein schlechte
Veranschaulichung, dort ein anderer Richter, der John Saffin genannt
wird, der wirklich Sklaverei als umfaßt, seiend ein Nutzen zur
Gesellschaft. Er zitiert einige biblische Hinweise auf der
Sklaverei und überzeugt andere, zu glauben, daß Sklaverei zulässig
ist, gerecht in den Augen des Gottes, und etwas, die das gute des
Landes und des Landes fördert.

Möglicherweise Saffins kommt stärkstes Argument in die
folgende Aussage: "es ist keine schlechte Sache, zum sie aus
ihrem eigenen Heathenish Land heraus zu holen, in dem sie das Wissen
des zutreffenden Gottes haben können, wird umgewandelt und
gespeichert ewig."

Saffin Wiederholungen: "Abraham hatte die Bediensteten,
die mit seinem Geld gekauft wurden und geboren waren in seinem Haus."
Weiter überzeugt er andere, daß Abraham der Vater von allen
ist, die glauben." (Romans 4:16) werden Scriptures zugunsten der
Sklaverei als notwendige Funktion der Gesellschaft zitiert.

Wenn Sie die goldene Richtlinie nehmen, die von den Wörtern von
Jesus Christ selbst kommt, erhält man ein besseres glänzendes Licht
in die Gültigkeit Sewell u. Saffins der Ansprüche. Die
einfachen aber leistungsfähigen Wörter von Christ: "tun Sie an
andere, da Sie sie zu Ihnen würden tun lassen." Wenn Sie sie am
Argument Sewells anwenden, können Sie sehen, wo er Recht hat, wenn
man annimmt, daß alle Männer im Anblick des Gottes gleichmäßig
behandelt werden müssen.

Sewell bringt auch das Abstreifen eines Ehemanns von seiner
Familie, das Nehmen eines Mannes von seinem eigenen Land und mehr ans
Licht. Tatsächlich kann sein vollständiges Argument in seinen
abschließenden Wörtern aufsummiert werden: "diese sind die
Söhne und die Töchter des ersten Adam, das Sekundärteilchen des
Gottes -- sie das mit einem annehmbaren Respekt behandelt zu werden
aught."

Wie reflektieren Sie für eine Minute nach was es an Ihrem
Beschäftigungsort würde sein sollen, und lassen Sie dann jemand von
einem anderen Land kommen und Sie weg von Ihrem eigenen Land heftig
zerreißen, eingesetzt Ihnen in ein Schiff und Sie bestellen, einen
neuen Gott anzubeten. Gerade würden die ersten Stunden alleine
genügende Traumen zum Letzten ein Lebenszeit sein. Diese
Ansichten von Sewells, glaube ich, bin biblisch und Moral in der Natur
und werde nicht durch eigenes Verständnis des Mannes geführt.

John Saffin verwendet andererseits scriptures, um Sklaverei zu
rechtfertigen, mit der Begründung daß es normales und moralisches
Verhalten ist. Sein Argument, daß Abraham Sklaven hatte, also
wir alle Sklaven haben -- sind, aber angesichts der zutreffenden
Deutung von scriptures, es pales im Vergleich zu Sewells interessant.

Lassen Sie mich truthful und gerechtes Sagen sein, daß
scriptures nicht in unserem eigenen Verständnis gedeutet werden
sollen. Sprichwörter 3:5-6. Das Beispiel Jesus Christ
gibt von: "wenn Ihr Auge Sie beleidigt, dann zupfen Sie es aus"
könnte so leicht fehlinterpretiert werden. Alle logischen
Personen wissen, daß Christ wieder sprach, am wahrscheinlichsten
metaphorisch. Wenn der nicht der Fall war, dann können wir
über aus allen vorhandenen Augen heraus zupfen dieser Tag und das
Freuen der Gläubiger über ihm gelesen haben.

Saffin zeigt auf eine Zeit, in der Sklaverei erlaubt worden sein
kann, aber man sich wundern kann, wenn es mehr wie der
manager/employee Arbeitsplatz war, den wir heute sehen.
Scripture meines Wissens wird spricht über Sklaven nicht als
seiend kleiner als ihr Meister oder geschlagen und Schritt auf.

Saffins tödliches Argument, glaube ich, komme in die Aussage:
"es ist keine schlechte Sache, zum sie aus ihrem eigenen
heathenish Land heraus zu holen -- umgewandelt zu werden und ewig
gespeichert zu werden." Das Problem liegt im "nicht" Teil.
Wie kann es kein Übel sein, zum jemand von seinem oder Haus
heftig zu entfernen? Lose Übel treten gerade in der ersten
Stunde der Gefangenschaft eines Sklaven alleine auf.
Möglicherweise kann er durch die möglichen letzten Wörter
eines Sklaven ganz aufsummiert werden: "wo sind Sie mich
nehmend?"